用六：利永贞，意为中正坚固。
利永贞；利于长久地坚持而不做改变。即适宜于长久保持应有的贞操，永远坚持正道，以阴反阳为终结“用在坤卦整体。适宜永久正固。”作为坤卦，最好能够守住你的位置，就不错了。我们还记得，乾卦的“用九”是“见群龙无首，吉”。“用九”和“用六”只有乾、坤两卦可以用，因为六爻都一样。“对坤卦六爻变化所显示的道理的运用，利于永远保持其正确的认识。”这一爻是说下位的君主终于变为上位的天子，因而要长久地坚持下去而不做改变。这是扭转乾坤、改朝换代、改天换地的沧桑巨变，故单列一爻以明此道。对用六爻的解释众说不一，有的认为是要用六而不被六所用；有的认为是说明筮卜时逢六要变卦为阳爻的。安贞之吉，应地无疆——安顺并且守持正固的行动将会是吉祥的，因为应和了大地广阔无垠的柔顺之德。
在历史中做得最好的人物是周公旦，诸葛亮，贾诩等，此几人在皇帝乱世中活下来真可谓是奇事，我来说说他们的生存方式与我们有什么不同。还有此爻辞的故事有着令我们深刻的启发和智慧，我们先看看其中的故事；
贾诩字文和，为什么会被公认三国最聪明的谋士呢？本帅就讲讲怎么个聪明法。起三国之诡谋明略，贾诩可谓独树一帜，空前绝后，众所难及。若比张良、陈平也不过，奇谋怪计活于八十高龄。贾诩——谋士的五个境界谋士的第一层境界：“谋”己作为一个谋士，若连自己的生命都保全不了，何来谋人、谋兵、谋国、谋天下？运用自己的谋略，让自己活下来、并且活得有价值是成为一个谋士最基本的条件。是故，“谋己”是谋士的第一层境界。谋士的第二层境界：“谋”人学会了为自己谋，还要学会为别人谋，若是一个谋士不能为别人出谋划策，他能称为什么谋士？是故，“谋人”是谋士的第二境界。谋士的第三境界：“谋”兵会谋己、谋人都只能保全少数的几个人，而作为一个谋士，他必须具有“谋”成千上万人生命的能力。这就是“谋”的第三层境界：谋兵。谋士的第四层境界：“谋”国比起“谋国”来，为一人谋、为千人谋都是很浅的层次。一个人要是能做到“谋国”（国指代诸侯势力），必须具备远大的眼光和超人的洞察能力，这些都不是常人所能具备的。是故，谋士的第四层境界是“谋”国。谋士的第五境界：“谋”天下做到了以上四点，你就可以是一个很有谋略的人，但是，你还不能称为真正的“谋士”。真正的谋士必须具备一项“人”所不具备的能力——谋天下的能力。
贾诩少时并不出名，只有当时名士汉阳阎忠异之，说贾诩“有良(张良)、平(陈平)之奇”
永汉元年(189)九月，董卓废少帝刘辩，立献帝刘协。十一月，董卓自为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿。贾诩在此时以太尉掾为平津都尉，后升讨虏校尉。时董卓之婿中郎将牛辅屯兵于陕，贾诩便在牛辅军中辅军。
初平三年(192年)，董卓被杀，便遣使诣长安求赦。王允为人刚直，但却没有同意，李傕等人更加恐惧，不知所为，准备各自解散，逃回归乡里。
贾诩当时因为是董卓所部的官吏，为求自保，便出面阻止了他们，对李傕等人说：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也”。此计为众人采纳。李傕等以替董卓报仇为名，联络西凉诸将，率军昼夜兼程，奔袭长安，及至长安城下，已聚合10余万之众。李傕与樊稠、李蒙等围攻长安城，因城防坚固攻而不克。后由城内叛变士兵引导李傕军入城，与守将吕布展开巷战，吕布兵败，仅率百余骑出逃。李傕等纵兵掳掠，吏民死者万余人，尸积满道。太常种佛、大鸿胪周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉王颀等被杀。李傕等拥兵至南宫掖门，威逼献帝和司徒王允，封李傕为扬武将军、郭汜为扬烈将军、樊稠为中郎将。李傕又杀司棣校尉黄琬、左冯翊宋翼、右扶风王宏和司徒王允及其妻子。一时间，京城腥风血雨，朝野大乱。
可以看出，贾诩的一句话虽然是为自己考虑，然而却给人民带来了无穷的灾难，使东汉再次陷入了混乱状态。裴松之在给三国志作注的时候说：“当是时，元恶既枭，天地始开，致使厉阶重结，大梗殷流，邦国遘殄悴之哀，黎民婴周馀之酷，岂不由贾诩片言乎？诩之罪也，一何大哉！自古兆乱，未有如此之甚”。这个评价还是很中肯
兴平二年(195年)，李傕、郭汜、樊稠起兵袭占长安，共同把持中央朝权后，三人互相猜忌，争权夺利，多次打斗起来。贾诩每次都以大体责之，所以三人虽心中不和，但表面上还过得去。于是三分长安城，各守其界。同年春，李傕使骑都尉胡封刺死樊稠，李、郭之间矛盾日益激化，开始交兵。李傕请贾诩为宣义将军，以助自己。后二人罢兵，贾诩便上还印绶。
当时将军段煨与贾诩同郡，屯驻华阴，贾诩便去投告段煨。贾诩向来知名，为段煨军所望。段煨怕贾诩夺其兵权，所以表面上对贾诩礼遇甚厚。贾诩看出后，心中不能自安。
南阳张绣与贾诩暗中有来往，张绣便派人去迎接贾诩。
建安二年(197年)，在贾诩的说服下，张绣屯兵宛城与荆州牧刘表联合。从此，二人便成为曹操的心腹之患，曹操多次率军攻打张绣。
建安三年(198年)三月，曹操南征张绣，包围张绣据守的。此时，曹操闻悉谋士田丰劝冀州牧袁绍趁虚，欲迎献帝号令天下，立即从穰城解围撤退。张绣率兵尾随追击。五月，刘表派荆州军占据安众(今河南邓县东北)，切断曹军退路，企图与张绣夹击曹军，曹操出奇兵大败张、刘联军。曹军获胜后，速行北撤。张绣亲自率兵追击，贾诩劝阻说：“不可追也，追必败”张绣不听，强行追击，被曹操亲自断后所击败。贾诩这时又对张绣说：“促更追之，更战必胜。”张绣说：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追?”贾诩说：“兵势有变，亟往必利”张绣遂听从贾诩意见，收集散兵，再行追击，竟将曹操后卫部队击溃。得胜后，张绣问贾诩：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必？克？。悉如公言，何其反而皆验也?”贾诩说：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也”。张绣大为佩服。
建安四年(199年)，官渡之战前，袁绍遣人招降张绣，并与贾诩结好。张绣准备同意，贾诩于绣坐上对来使说：“归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下国士乎?”张绣惊惧地说：“何至于此!”并暗中对贾诩说：“若此，当何归?”贾诩说：“不如从曹公。”张绣说：“袁强曹弱，又与曹为仇，从之如何?”贾诩说：“此乃所以宜从也。夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德于四海，其宜从三也。愿将军!张绣从其言，于十一月率众归顺曹操。
张绣的归顺使曹操在官渡之战中避免了两面作战，所以曹操闻后大喜，亲自接见贾诩，执其手说：“使我信重于天下者，子也遂拜贾诩为执金吾，封都亭侯，迁冀州牧。同时拜张绣为扬武将军，并让其子曹均娶张绣之女为妻。
时冀州尚为袁绍所占，贾诩便留参司空军事。建安五年(200年)，曹操与袁绍战于官渡。后曹军军粮方尽，曹操便问计于贾诩，贾诩说：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍，有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。必决其机，须臾可定也”。曹操曰善。十月，袁绍又遣淳于琼率兵万余护送军粮，至距袁军大营40里的乌。此时，许攸闻其家属犯法下狱，愤然投奔曹操，献计偷袭乌巢。众人皆疑，只有贾诩与荀攸力劝曹操，曹操欣然采纳其计，率军出击，大败袁军。河北平定后，曹操领冀州牧，迁贾诩为太中大夫。
建安十三年(208年)，曹操攻破荆州，想乘机顺江东下。贾诩劝阻说：“明公昔破袁氏，今收汉南，威名远著，军势既大；若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安士乐业，则可不劳众而江东稽服。曹操不从，结果在赤壁之战中大败而归。
建安十六年(211年)，以骁将马超、韩遂为首的十部联军，聚集10余万人马，据守。马超受挫后，提出划河为界的议和条件，被曹操拒绝。马超多次前来挑战，曹操坚守不出，使马超欲急战速胜不得。九月，再次提出划地为界的要求，并送子为人质。贾诩认为可以表面上假意应允，麻痹对方，实际积极准备，伺机歼敌。曹操又问计于贾诩，贾诩说：“离之而。曹操用其计，利用过去与韩遂的友谊，故意在两军阵前和他叙旧；又故意涂改给韩遂的书信，使之落到马超手里，引起马超的疑忌，促使他们内部矛盾激化。曹操视时机成熟，主动对关中军发起进攻，大胜而归。
当时曹操未立太子，曹丕为五官将，而临菑侯曹植才名方盛，曹丕派人求计于贾诩，贾诩说：“愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已”。曹丕从其言，深自砥砺。后曹操为太子事屏退左右问贾诩，贾诩闭口不答。曹操说：“与卿言而不答，何也?”贾诩说：“属适有所思，故不即对耳。”曹操说：“何思?”贾诩说：“思袁本初、刘景升。曹操大笑，于是于建安二十二年(217年)立曹丕为太子。
贾诩认为自己非曹操旧臣，却策谋深长，所以怕曹操猜嫌。于是采取自保策略，“阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之”。
黄初元年(220年)，曹丕即位，为报贾诩之恩，封贾诩为太尉，进爵魏寿乡侯，增食邑三百，前后共八百户。又分食邑二百，封幼子贾访为列侯。以长子贾穆为驸马都尉。
黄初四年(2年)三月，曹丕首征东吴，以失败而告终。当初，曹丕便问计于贾诩：“吾欲伐不从命以一天下，吴、蜀何先?”贾诩说：“攻取者先兵权，建本者尚德化。陛下应期受禅，抚临率土，若绥之以文德而俟其变，则平之不难矣。吴、蜀虽蕞尔小国，依阻山水，刘备有雄才，诸葛亮善治国，孙权识虚实，陆逊见兵势，据险守要，泛舟江湖，皆难卒谋也。用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。臣窃料群臣，无备、权对，虽以天威临之，未见万全之势也。昔舜舞干戚而有苗服，臣以为当今宜先文后武”。曹丕不纳，果然无功而反。
在辅佐过段煨，张绣之后，贾诩已经凭借其敏锐的判断力，发现曹操才是当时之枭雄，也是自己下半辈子能投靠的最佳明主。在跳槽这种事情上，贾诩所表现出的智慧，同他在军事上的谋略同样出色，张绣和曹操为敌时，他能讲出一番：“军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”的精妙战术理论；而在降曹还是降袁的抉择上，贾诩又能一眼看穿“夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德於四海，其宜从三也。”这三条既有战事大局观，又有个人发展空间的道理，把自己的谋略发挥的淋漓尽致。
有此才能，举贤识人的曹操当然会不计前嫌，把贾先生示若上宾，“太祖见之，喜，执诩手曰：使我信重於天下者，子也。”贾诩因此如愿，给孟德出谋划策，战官渡，取荆州，破马超。到三国后期，曹魏早年的谋臣武将，大多已经终老，不复当年的风云，而贾诩此时的地位，无疑为高级参谋顾问，为曹操在关键问题上些许点拨。虽欲立长子曹丕为储，可临菑侯曹植才名方盛，让魏王犹豫不绝。贾诩虽然功高，可并非旧臣，碰到这种涉及到立后的宫闱重事，必然谨慎言行，直至曹操屏除左右，才掏出他一生中另一句名言“思袁本初、刘景升父子也。”又托起一个朝代，也换来了魏文帝曹丕的终生恩待。由此看来，贾诩的出谋之道，乃是先自身，其次主公，再时政，最后才是国家社稷。凭此顺序来制定出谋献策的缓急轻重，就能保证在乱世之中，虽然频繁的易主依附，面对瞬息万变的世局战况，却总能让自己立于不败之地，这就贾诩的过人之处。
当然，除去智慧和胆量，犀利的眼光，果断的判断力，审时度势的变通，小心谨慎的为人处事，也是贾诩算盘里必不可少的部分。贾诩薨时七十又七，可谓长寿；官居太尉，可谓显赫；谥曰肃侯，可谓耀祖。一个小小的谋士，从汉末乱世一路漂泊依附，直至魏文帝前重臣，不得不让后人佩服贾诩的‘谋’之道。同代入世的言官，莫不早已退出政治舞台，或卒于辛劳，或伤于战火，或倒于谗陷，能坚持到底，又封荫子孙的，实在不多。贾先生的算盘如此之精，即成就了自家，也改变了历史，足可以让世人探讨研究，取经立传了。
曹操为立世子的事拿不定主意。大儿子曹昂，二儿子曹铄，一个战死，一个早夭；三儿子曹丕勤奋听话，各方面都不错，按长幼顺序当然应立曹丕为世子；但是，他的另一个儿子曹植才华横溢，深得他的宠爱。立哪个为世子，曹操举棋不定。
一日，曹操屏退左右，独留下贾诩，曹操先是长叹一声，说出了自己的心事，然后问贾诩有什么建议。贾诩站在旁边，眼望帐外发呆。
曹操又问了一遍，贾诩还是装作没有听见。曹操大声喝道：“文和！”
贾诩这才反应过来，连忙转头作揖，面无表情地回答：“丞相。”曹操不满地说：“我和你说话呢，你为什么不理我呢？”
“我在想一件事，所以没理你。”
“你想什么呢？说来听听。”
“我在想袁绍和刘表的事啊。”（袁绍临终前立了三子袁尚为嗣，导致袁氏兄弟自相残杀，造成袁绍势力的最终瓦解。刘表也是如此。）
曹操盯着他看了老半天，突然大笑起来，从此不再提此事。公元217年，曹操立曹丕为太子。曹丕即位后，封贾诩为太尉、魏寿乡侯，几年后贾诩病逝，享年七十七岁。
几十年后，晋武帝司马炎一心想让自己的傻太子司马衷登上皇位，傻太子曾说过雷倒众生的话语：“饥民们没有粮食吃，为什么不吃肉？”太子的老师卫瓘认为，此人若是做了皇帝，天下堪忧，一直伺机劝告晋武帝改换太子。
一日，晋武帝大宴群臣，卫瓘假装喝醉，倒在晋武帝的御座前，用手抚摸着座位，嘴里含含糊糊地说：“这个座位太可惜了！”
司马炎马上明白了他的意思，但是假装没听懂，说：“你在胡说些什么？准是喝醉了吧。”接着，吩咐侍从把卫瓘扶起来送走。
司马炎一直没有改换太子。公元290年，司马炎病死，太子司马衷继位，是为晋惠帝。晋惠帝继位后，皇后贾南风以“废立之谋”的罪名，将卫瓘及子孙共九人斩杀，卫瓘享年七十二岁。
在继位人选的问题上，两人都运用了自己的机智，委婉地表达了自己的意见，可见二人的水平不相上下。只可惜，一个是谋士装傻，一个是皇帝装傻；谋士装傻是为了保全自己，皇帝装傻那就没治了。
周公旦.周文王的儿子,周武王的弟弟.周武王灭商之战的檄文也是他写的,叫牧誓.周灭商后被封为鲁公.老先生没有就国,而是让儿子伯禽去了,自己被哥哥留在身边扶佐.
今天要讲的故事是史记上记载的一段故事.大意如下:
周武王坐天下后的第二年,生了大病,快要死了.周公旦就想代他哥哥死,于是就很虔诚的祈祷祖先.这时候好玩的来了.结果祈祷的巫官讲不得了,祖先就是要让武王死掉,他没有你本事大,然后要你来代替他的位置,这样周的天下才会长久.周公旦听了也很惊讶,就祈祷自己的爷爷,叔爷爷,爸爸.真是这个意思么?结果回答是吉祥.周公旦当时很镇定的把这些求卦的书很小心的锁起来藏好,又警告巫官不许乱说话,否则诛九族.然后自己进宫跟皇帝哥哥说:哥哥你没事,祖先说了你会好的.不过祖先真正的话还真准.武王几天后就挂了.
武王死了.周公旦没听祖先的话,立了武王的儿子当皇帝,是为成王.这孩子多大,书上说还在襁褓.周公就开始了摄政王一沐三握发,一饭三吐脯的日子.当叔叔当到这份上也真不容易了.这时候谣言出来了,说周公旦就是想当皇帝.看来那时候这些东西和现在也没两样,大家都窥视那个王位.带头散布谣言的是管叔.姜太公和召公就劝周公旦,搞得有点过火了.周公旦无可奈何的说:我有啥办法,成王孩子小,我不管谁管?同时周公又警告自己的儿子说:小子,别误会,你老爹这么做不是为了让你当皇帝,是为了你太爷爷,你爷爷,还有你大爷我们几个人挣下的这份周家天下.你好好的在鲁国当你的公.故事说到这里忍不住要评论.周公真是曹操所不能比的.起码曹操自比周公却没说过周公教训儿子的这种话.
转过年来.周公旦把管叔还有那些余党包括商的后人来了次清洗.这判断,够精确.不愧是当国之人.管他娘的谁造谣.重点清洗了商后人,你们再闹也还是我们周家人自己家的事.想颠覆,门都没有.
转眼间,成王长大了.这摄政王叔的位置有点尴尬了.这周公还真是好心.开始劝大侄子.年长了要注意别老和宫女混在一起.当年商纣要不是和宫女们整天斯混,也不至于被咱们夺了天下,教训啊.还特意把这些话写成戒条,让太监整天读给成王听.后人要是把这段写成小说也够段宫庭密史的.不过也不能否认,这是周公旦厚道的地方.如果真想篡位.妈的老子还真嫌你身边女人不够多呢.皇帝房事好厉害哦,来,叔叔再从民间给你搜罗几个绝色佳人.所以说.看看人家周公旦.只是能羞煞春秋以后擅长权术的曹操之流.
生老病死.谁都逃不了.周公也要得病挂了,临死时特意交代.别把我埋回封地鲁国,就在周地就可以了.故事讲到这里.本人很是佩服周公旦.绝对当国高手,他要真当了皇帝,恐怕中华还真能少了春秋战国之乱.老先生为什么不回封地葬.这就是高明啊.周礼中记载.皇帝近臣必须葬于皇帝周围.周公放弃封地葬,而以臣子礼葬.妈的,这老先生太懂权谋之术了.假使老先生真当皇帝,逐渐收回了诸外藩的王权.中国能在那时候建立中央集权制国家.历史无法想象了.
周公旦死了,用臣子礼葬的.老天不干了.一边下暴雨,一边闹大旱,反正用现在的话讲就是气候异常.在那个农耕时代,了不得.周公所说的深入底层，关心民间疾苦，以“无逸”自警或用来教育后代是对的，但是“逸”与不“逸”往往受阶级条件和生活环境所左右，存在决定意识，在没有外界强大压力的情况下，王室成员“生则逸”是必然的，由“逸”而失国也是必然的。
此爻启示我们无论我们手中的权力不管有多大，都不要对我们的领导有反之心，否则你将大祸临头，要忠于领导，要忠于上司，历史中有两个鲜为人知的列子，赵高和王莽就是其中重要的列子，你看他俩手中权力有多大，最后不都死了嘛，所以说要忠心我们的领导，绝对不可能有反叛之心。我们要像周公旦和贾诩一样做个假痴不癫的智者或者做个鞠躬尽瘁死而后已。
利永贞；利于长久地坚持而不做改变。即适宜于长久保持应有的贞操，永远坚持正道，以阴反阳为终结“用在坤卦整体。适宜永久正固。”作为坤卦，最好能够守住你的位置，就不错了。我们还记得，乾卦的“用九”是“见群龙无首，吉”。“用九”和“用六”只有乾、坤两卦可以用，因为六爻都一样。“对坤卦六爻变化所显示的道理的运用，利于永远保持其正确的认识。”这一爻是说下位的君主终于变为上位的天子，因而要长久地坚持下去而不做改变。这是扭转乾坤、改朝换代、改天换地的沧桑巨变，故单列一爻以明此道。对用六爻的解释众说不一，有的认为是要用六而不被六所用；有的认为是说明筮卜时逢六要变卦为阳爻的。安贞之吉，应地无疆——安顺并且守持正固的行动将会是吉祥的，因为应和了大地广阔无垠的柔顺之德。
在历史中做得最好的人物是周公旦，诸葛亮，贾诩等，此几人在皇帝乱世中活下来真可谓是奇事，我来说说他们的生存方式与我们有什么不同。还有此爻辞的故事有着令我们深刻的启发和智慧，我们先看看其中的故事；
贾诩字文和，为什么会被公认三国最聪明的谋士呢？本帅就讲讲怎么个聪明法。起三国之诡谋明略，贾诩可谓独树一帜，空前绝后，众所难及。若比张良、陈平也不过，奇谋怪计活于八十高龄。贾诩——谋士的五个境界谋士的第一层境界：“谋”己作为一个谋士，若连自己的生命都保全不了，何来谋人、谋兵、谋国、谋天下？运用自己的谋略，让自己活下来、并且活得有价值是成为一个谋士最基本的条件。是故，“谋己”是谋士的第一层境界。谋士的第二层境界：“谋”人学会了为自己谋，还要学会为别人谋，若是一个谋士不能为别人出谋划策，他能称为什么谋士？是故，“谋人”是谋士的第二境界。谋士的第三境界：“谋”兵会谋己、谋人都只能保全少数的几个人，而作为一个谋士，他必须具有“谋”成千上万人生命的能力。这就是“谋”的第三层境界：谋兵。谋士的第四层境界：“谋”国比起“谋国”来，为一人谋、为千人谋都是很浅的层次。一个人要是能做到“谋国”（国指代诸侯势力），必须具备远大的眼光和超人的洞察能力，这些都不是常人所能具备的。是故，谋士的第四层境界是“谋”国。谋士的第五境界：“谋”天下做到了以上四点，你就可以是一个很有谋略的人，但是，你还不能称为真正的“谋士”。真正的谋士必须具备一项“人”所不具备的能力——谋天下的能力。
贾诩少时并不出名，只有当时名士汉阳阎忠异之，说贾诩“有良(张良)、平(陈平)之奇”
永汉元年(189)九月，董卓废少帝刘辩，立献帝刘协。十一月，董卓自为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿。贾诩在此时以太尉掾为平津都尉，后升讨虏校尉。时董卓之婿中郎将牛辅屯兵于陕，贾诩便在牛辅军中辅军。
初平三年(192年)，董卓被杀，便遣使诣长安求赦。王允为人刚直，但却没有同意，李傕等人更加恐惧，不知所为，准备各自解散，逃回归乡里。
贾诩当时因为是董卓所部的官吏，为求自保，便出面阻止了他们，对李傕等人说：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也”。此计为众人采纳。李傕等以替董卓报仇为名，联络西凉诸将，率军昼夜兼程，奔袭长安，及至长安城下，已聚合10余万之众。李傕与樊稠、李蒙等围攻长安城，因城防坚固攻而不克。后由城内叛变士兵引导李傕军入城，与守将吕布展开巷战，吕布兵败，仅率百余骑出逃。李傕等纵兵掳掠，吏民死者万余人，尸积满道。太常种佛、大鸿胪周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉王颀等被杀。李傕等拥兵至南宫掖门，威逼献帝和司徒王允，封李傕为扬武将军、郭汜为扬烈将军、樊稠为中郎将。李傕又杀司棣校尉黄琬、左冯翊宋翼、右扶风王宏和司徒王允及其妻子。一时间，京城腥风血雨，朝野大乱。
可以看出，贾诩的一句话虽然是为自己考虑，然而却给人民带来了无穷的灾难，使东汉再次陷入了混乱状态。裴松之在给三国志作注的时候说：“当是时，元恶既枭，天地始开，致使厉阶重结，大梗殷流，邦国遘殄悴之哀，黎民婴周馀之酷，岂不由贾诩片言乎？诩之罪也，一何大哉！自古兆乱，未有如此之甚”。这个评价还是很中肯
兴平二年(195年)，李傕、郭汜、樊稠起兵袭占长安，共同把持中央朝权后，三人互相猜忌，争权夺利，多次打斗起来。贾诩每次都以大体责之，所以三人虽心中不和，但表面上还过得去。于是三分长安城，各守其界。同年春，李傕使骑都尉胡封刺死樊稠，李、郭之间矛盾日益激化，开始交兵。李傕请贾诩为宣义将军，以助自己。后二人罢兵，贾诩便上还印绶。
当时将军段煨与贾诩同郡，屯驻华阴，贾诩便去投告段煨。贾诩向来知名，为段煨军所望。段煨怕贾诩夺其兵权，所以表面上对贾诩礼遇甚厚。贾诩看出后，心中不能自安。
南阳张绣与贾诩暗中有来往，张绣便派人去迎接贾诩。
建安二年(197年)，在贾诩的说服下，张绣屯兵宛城与荆州牧刘表联合。从此，二人便成为曹操的心腹之患，曹操多次率军攻打张绣。
建安三年(198年)三月，曹操南征张绣，包围张绣据守的。此时，曹操闻悉谋士田丰劝冀州牧袁绍趁虚，欲迎献帝号令天下，立即从穰城解围撤退。张绣率兵尾随追击。五月，刘表派荆州军占据安众(今河南邓县东北)，切断曹军退路，企图与张绣夹击曹军，曹操出奇兵大败张、刘联军。曹军获胜后，速行北撤。张绣亲自率兵追击，贾诩劝阻说：“不可追也，追必败”张绣不听，强行追击，被曹操亲自断后所击败。贾诩这时又对张绣说：“促更追之，更战必胜。”张绣说：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追?”贾诩说：“兵势有变，亟往必利”张绣遂听从贾诩意见，收集散兵，再行追击，竟将曹操后卫部队击溃。得胜后，张绣问贾诩：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必？克？。悉如公言，何其反而皆验也?”贾诩说：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也”。张绣大为佩服。
建安四年(199年)，官渡之战前，袁绍遣人招降张绣，并与贾诩结好。张绣准备同意，贾诩于绣坐上对来使说：“归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下国士乎?”张绣惊惧地说：“何至于此!”并暗中对贾诩说：“若此，当何归?”贾诩说：“不如从曹公。”张绣说：“袁强曹弱，又与曹为仇，从之如何?”贾诩说：“此乃所以宜从也。夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德于四海，其宜从三也。愿将军!张绣从其言，于十一月率众归顺曹操。
张绣的归顺使曹操在官渡之战中避免了两面作战，所以曹操闻后大喜，亲自接见贾诩，执其手说：“使我信重于天下者，子也遂拜贾诩为执金吾，封都亭侯，迁冀州牧。同时拜张绣为扬武将军，并让其子曹均娶张绣之女为妻。
时冀州尚为袁绍所占，贾诩便留参司空军事。建安五年(200年)，曹操与袁绍战于官渡。后曹军军粮方尽，曹操便问计于贾诩，贾诩说：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍，有此四胜而半年不定者，但顾万全故也。必决其机，须臾可定也”。曹操曰善。十月，袁绍又遣淳于琼率兵万余护送军粮，至距袁军大营40里的乌。此时，许攸闻其家属犯法下狱，愤然投奔曹操，献计偷袭乌巢。众人皆疑，只有贾诩与荀攸力劝曹操，曹操欣然采纳其计，率军出击，大败袁军。河北平定后，曹操领冀州牧，迁贾诩为太中大夫。
建安十三年(208年)，曹操攻破荆州，想乘机顺江东下。贾诩劝阻说：“明公昔破袁氏，今收汉南，威名远著，军势既大；若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安士乐业，则可不劳众而江东稽服。曹操不从，结果在赤壁之战中大败而归。
建安十六年(211年)，以骁将马超、韩遂为首的十部联军，聚集10余万人马，据守。马超受挫后，提出划河为界的议和条件，被曹操拒绝。马超多次前来挑战，曹操坚守不出，使马超欲急战速胜不得。九月，再次提出划地为界的要求，并送子为人质。贾诩认为可以表面上假意应允，麻痹对方，实际积极准备，伺机歼敌。曹操又问计于贾诩，贾诩说：“离之而。曹操用其计，利用过去与韩遂的友谊，故意在两军阵前和他叙旧；又故意涂改给韩遂的书信，使之落到马超手里，引起马超的疑忌，促使他们内部矛盾激化。曹操视时机成熟，主动对关中军发起进攻，大胜而归。
当时曹操未立太子，曹丕为五官将，而临菑侯曹植才名方盛，曹丕派人求计于贾诩，贾诩说：“愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已”。曹丕从其言，深自砥砺。后曹操为太子事屏退左右问贾诩，贾诩闭口不答。曹操说：“与卿言而不答，何也?”贾诩说：“属适有所思，故不即对耳。”曹操说：“何思?”贾诩说：“思袁本初、刘景升。曹操大笑，于是于建安二十二年(217年)立曹丕为太子。
贾诩认为自己非曹操旧臣，却策谋深长，所以怕曹操猜嫌。于是采取自保策略，“阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之”。
黄初元年(220年)，曹丕即位，为报贾诩之恩，封贾诩为太尉，进爵魏寿乡侯，增食邑三百，前后共八百户。又分食邑二百，封幼子贾访为列侯。以长子贾穆为驸马都尉。
黄初四年(2年)三月，曹丕首征东吴，以失败而告终。当初，曹丕便问计于贾诩：“吾欲伐不从命以一天下，吴、蜀何先?”贾诩说：“攻取者先兵权，建本者尚德化。陛下应期受禅，抚临率土，若绥之以文德而俟其变，则平之不难矣。吴、蜀虽蕞尔小国，依阻山水，刘备有雄才，诸葛亮善治国，孙权识虚实，陆逊见兵势，据险守要，泛舟江湖，皆难卒谋也。用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。臣窃料群臣，无备、权对，虽以天威临之，未见万全之势也。昔舜舞干戚而有苗服，臣以为当今宜先文后武”。曹丕不纳，果然无功而反。
在辅佐过段煨，张绣之后，贾诩已经凭借其敏锐的判断力，发现曹操才是当时之枭雄，也是自己下半辈子能投靠的最佳明主。在跳槽这种事情上，贾诩所表现出的智慧，同他在军事上的谋略同样出色，张绣和曹操为敌时，他能讲出一番：“军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”的精妙战术理论；而在降曹还是降袁的抉择上，贾诩又能一眼看穿“夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德於四海，其宜从三也。”这三条既有战事大局观，又有个人发展空间的道理，把自己的谋略发挥的淋漓尽致。
有此才能，举贤识人的曹操当然会不计前嫌，把贾先生示若上宾，“太祖见之，喜，执诩手曰：使我信重於天下者，子也。”贾诩因此如愿，给孟德出谋划策，战官渡，取荆州，破马超。到三国后期，曹魏早年的谋臣武将，大多已经终老，不复当年的风云，而贾诩此时的地位，无疑为高级参谋顾问，为曹操在关键问题上些许点拨。虽欲立长子曹丕为储，可临菑侯曹植才名方盛，让魏王犹豫不绝。贾诩虽然功高，可并非旧臣，碰到这种涉及到立后的宫闱重事，必然谨慎言行，直至曹操屏除左右，才掏出他一生中另一句名言“思袁本初、刘景升父子也。”又托起一个朝代，也换来了魏文帝曹丕的终生恩待。由此看来，贾诩的出谋之道，乃是先自身，其次主公，再时政，最后才是国家社稷。凭此顺序来制定出谋献策的缓急轻重，就能保证在乱世之中，虽然频繁的易主依附，面对瞬息万变的世局战况，却总能让自己立于不败之地，这就贾诩的过人之处。
当然，除去智慧和胆量，犀利的眼光，果断的判断力，审时度势的变通，小心谨慎的为人处事，也是贾诩算盘里必不可少的部分。贾诩薨时七十又七，可谓长寿；官居太尉，可谓显赫；谥曰肃侯，可谓耀祖。一个小小的谋士，从汉末乱世一路漂泊依附，直至魏文帝前重臣，不得不让后人佩服贾诩的‘谋’之道。同代入世的言官，莫不早已退出政治舞台，或卒于辛劳，或伤于战火，或倒于谗陷，能坚持到底，又封荫子孙的，实在不多。贾先生的算盘如此之精，即成就了自家，也改变了历史，足可以让世人探讨研究，取经立传了。
曹操为立世子的事拿不定主意。大儿子曹昂，二儿子曹铄，一个战死，一个早夭；三儿子曹丕勤奋听话，各方面都不错，按长幼顺序当然应立曹丕为世子；但是，他的另一个儿子曹植才华横溢，深得他的宠爱。立哪个为世子，曹操举棋不定。
一日，曹操屏退左右，独留下贾诩，曹操先是长叹一声，说出了自己的心事，然后问贾诩有什么建议。贾诩站在旁边，眼望帐外发呆。
曹操又问了一遍，贾诩还是装作没有听见。曹操大声喝道：“文和！”
贾诩这才反应过来，连忙转头作揖，面无表情地回答：“丞相。”曹操不满地说：“我和你说话呢，你为什么不理我呢？”
“我在想一件事，所以没理你。”
“你想什么呢？说来听听。”
“我在想袁绍和刘表的事啊。”（袁绍临终前立了三子袁尚为嗣，导致袁氏兄弟自相残杀，造成袁绍势力的最终瓦解。刘表也是如此。）
曹操盯着他看了老半天，突然大笑起来，从此不再提此事。公元217年，曹操立曹丕为太子。曹丕即位后，封贾诩为太尉、魏寿乡侯，几年后贾诩病逝，享年七十七岁。
几十年后，晋武帝司马炎一心想让自己的傻太子司马衷登上皇位，傻太子曾说过雷倒众生的话语：“饥民们没有粮食吃，为什么不吃肉？”太子的老师卫瓘认为，此人若是做了皇帝，天下堪忧，一直伺机劝告晋武帝改换太子。
一日，晋武帝大宴群臣，卫瓘假装喝醉，倒在晋武帝的御座前，用手抚摸着座位，嘴里含含糊糊地说：“这个座位太可惜了！”
司马炎马上明白了他的意思，但是假装没听懂，说：“你在胡说些什么？准是喝醉了吧。”接着，吩咐侍从把卫瓘扶起来送走。
司马炎一直没有改换太子。公元290年，司马炎病死，太子司马衷继位，是为晋惠帝。晋惠帝继位后，皇后贾南风以“废立之谋”的罪名，将卫瓘及子孙共九人斩杀，卫瓘享年七十二岁。
在继位人选的问题上，两人都运用了自己的机智，委婉地表达了自己的意见，可见二人的水平不相上下。只可惜，一个是谋士装傻，一个是皇帝装傻；谋士装傻是为了保全自己，皇帝装傻那就没治了。
周公旦.周文王的儿子,周武王的弟弟.周武王灭商之战的檄文也是他写的,叫牧誓.周灭商后被封为鲁公.老先生没有就国,而是让儿子伯禽去了,自己被哥哥留在身边扶佐.
今天要讲的故事是史记上记载的一段故事.大意如下:
周武王坐天下后的第二年,生了大病,快要死了.周公旦就想代他哥哥死,于是就很虔诚的祈祷祖先.这时候好玩的来了.结果祈祷的巫官讲不得了,祖先就是要让武王死掉,他没有你本事大,然后要你来代替他的位置,这样周的天下才会长久.周公旦听了也很惊讶,就祈祷自己的爷爷,叔爷爷,爸爸.真是这个意思么?结果回答是吉祥.周公旦当时很镇定的把这些求卦的书很小心的锁起来藏好,又警告巫官不许乱说话,否则诛九族.然后自己进宫跟皇帝哥哥说:哥哥你没事,祖先说了你会好的.不过祖先真正的话还真准.武王几天后就挂了.
武王死了.周公旦没听祖先的话,立了武王的儿子当皇帝,是为成王.这孩子多大,书上说还在襁褓.周公就开始了摄政王一沐三握发,一饭三吐脯的日子.当叔叔当到这份上也真不容易了.这时候谣言出来了,说周公旦就是想当皇帝.看来那时候这些东西和现在也没两样,大家都窥视那个王位.带头散布谣言的是管叔.姜太公和召公就劝周公旦,搞得有点过火了.周公旦无可奈何的说:我有啥办法,成王孩子小,我不管谁管?同时周公又警告自己的儿子说:小子,别误会,你老爹这么做不是为了让你当皇帝,是为了你太爷爷,你爷爷,还有你大爷我们几个人挣下的这份周家天下.你好好的在鲁国当你的公.故事说到这里忍不住要评论.周公真是曹操所不能比的.起码曹操自比周公却没说过周公教训儿子的这种话.
转过年来.周公旦把管叔还有那些余党包括商的后人来了次清洗.这判断,够精确.不愧是当国之人.管他娘的谁造谣.重点清洗了商后人,你们再闹也还是我们周家人自己家的事.想颠覆,门都没有.
转眼间,成王长大了.这摄政王叔的位置有点尴尬了.这周公还真是好心.开始劝大侄子.年长了要注意别老和宫女混在一起.当年商纣要不是和宫女们整天斯混,也不至于被咱们夺了天下,教训啊.还特意把这些话写成戒条,让太监整天读给成王听.后人要是把这段写成小说也够段宫庭密史的.不过也不能否认,这是周公旦厚道的地方.如果真想篡位.妈的老子还真嫌你身边女人不够多呢.皇帝房事好厉害哦,来,叔叔再从民间给你搜罗几个绝色佳人.所以说.看看人家周公旦.只是能羞煞春秋以后擅长权术的曹操之流.
生老病死.谁都逃不了.周公也要得病挂了,临死时特意交代.别把我埋回封地鲁国,就在周地就可以了.故事讲到这里.本人很是佩服周公旦.绝对当国高手,他要真当了皇帝,恐怕中华还真能少了春秋战国之乱.老先生为什么不回封地葬.这就是高明啊.周礼中记载.皇帝近臣必须葬于皇帝周围.周公放弃封地葬,而以臣子礼葬.妈的,这老先生太懂权谋之术了.假使老先生真当皇帝,逐渐收回了诸外藩的王权.中国能在那时候建立中央集权制国家.历史无法想象了.
周公旦死了,用臣子礼葬的.老天不干了.一边下暴雨,一边闹大旱,反正用现在的话讲就是气候异常.在那个农耕时代,了不得.周公所说的深入底层，关心民间疾苦，以“无逸”自警或用来教育后代是对的，但是“逸”与不“逸”往往受阶级条件和生活环境所左右，存在决定意识，在没有外界强大压力的情况下，王室成员“生则逸”是必然的，由“逸”而失国也是必然的。
此爻启示我们无论我们手中的权力不管有多大，都不要对我们的领导有反之心，否则你将大祸临头，要忠于领导，要忠于上司，历史中有两个鲜为人知的列子，赵高和王莽就是其中重要的列子，你看他俩手中权力有多大，最后不都死了嘛，所以说要忠心我们的领导，绝对不可能有反叛之心。我们要像周公旦和贾诩一样做个假痴不癫的智者或者做个鞠躬尽瘁死而后已。