伏羲将烧灼河图那张斑马皮视为珍宝，用绳系好，悬挂在自己起居之处，左看右看，百看不厌，他老是觉得玄妙莫则！
这一天，伏羲右侧身躺在卧具上，正全神贯注地观望河图。突然，一阵狂风刮过来将斑马皮硬是翻了个面，倒立起来，顿时，伏羲瞧见了一种绝妙的巧合。
河图四方的亮点居然如同嵌在两道左倾的斑纹里。并且，这两道斑纹像正反两个箭弓，又把河图中间五个亮点夹在斑纹椭圆形的缝内。伏羲猛地跳下身来，拿了一块他备用的红粉石，在大石板上将自己刚才看到的图形描摹下来，然后，除中央5个亮点外，仿斑马纹用线条将亮点圈起，圈进的数字为1与9、3与7；接着，凭记忆与思考，将暗点也圈起，圈进的数字为6与4、8与2。这样，一组阴数，各自相加和数值为10；而且分别体现金水合处、木火为侣，像两对交尾的鱼。
伏羲习惯地“噢”了一声，将自己的目光投向那只双耳彩陶壶上。因为壶上的纹饰大体是两条头尾相接而互回的鱼（今有人称为双龙），能帮他在比较中思索。
伏羲进入紧张的思考中，他时而瞟一眼石板上的画图，时而望一眼彩陶壶上的纹饰，沉默了许久许久……
伏羲终于茅塞顿开，捡起红粉石在另一块石板上画了起来。他的创意是，依据两条仿斑马纹圈内所提供的数字，进行了规整：
由于居左上一组的阳鱼拥有阳中大数（9）与小数（1）；居右下一组的阴鱼拥有中大数（8）与小数（2），这两条鱼又有阴阳互回的态势，便画成两条头大尾小相互咬合的鱼。
由于居左上一组的阴鱼头部数值（6）小于与其交尾的阳鱼头部数值9），而尾部数值（4）大于阳鱼尾部数值（1）；居右下一组的阳鱼头部数值（7）小于与其交尾的阴鱼头部数值（8），而尾部数（3）大于阴鱼尾部数值（2），便画成两条头小尾大的鱼，并表达阴阳交尾的方向与态。
按金生水、木生火的原则，由于居左上一组阳鱼代表金的数值（9）大超过阴鱼代表金的数值（4），而代表水的数值（1）远远不及阴鱼代表水的数值（6），相对而言，阴鱼的生水量远不及阳鱼的生水量；居右下一组阴鱼代表木的数值（8）大大超过阳鱼代表木的数值（3），而代表火的数值（2）远远不及阳鱼代表火的数值（7），相对而言，阳鱼的生火量远不及阴鱼的生火量，因此，居左上一组的阴鱼、居右下一组的阳鱼，不仅头小尾大，并具有交尾态势，而且要从能量上与头大尾小的阳鱼、阴鱼相区别，必须将它们画得很小。
伏羲创八卦，文王拘而演《周易》，在中国古籍中都有记载，千百年来，人们都将这美丽的故事传诵着。
相传，大约距禽6500年的时候，由伏羲、女娲（wā）所拥有的一支氏族，就是中华民族的远祖。后来才有炎帝、黄帝繁衍子孙，一代又一代地延续至今。
在伏羲时代，有过天崩地裂的灾害，据说是由女娲炼五彩石补天才安定下来。
在女娲炼石补天的日子里，伏羲时常守候在黄河边，观察水文变化，提防洪涝灾害！
黄河水，像是从天下倾泻下来，惊涛骇浪，汹涌澎湃！突然，一个浪头冲腾过来，活像一条出水的巨龙，一往无前；又像一匹飞奔的烈马，跃向空中！只见水花四溅，星星点点！伏羲简直惊呆了，心中受到极大的震撼！
自黄河那龙马奔腾震撼伏羲的心扉以来，他久久不能忘怀！眼睛一闭，那黑白相间星星点点水浪花，仿佛在描摹一种奇特的图形！一环套一环，环环相扣，妙极了！
有一天，他找来一张斑马皮，用火石打火，点燃一截枯树枝，将那星星点点的水花印象按方位逐一记录下来。
如果是闪光的水珠，他就用枯枝烧穿马皮，形成一个圆洞；如果是背光的水珠，他就用枯枝在马皮表面灼一个黑色圆点。一个点，两个点，三个点，一共50个点，逐个烧灼成功，这就是伏羲以高超的记忆力，所描摹的华夏第一张宇宙代数图，由于它出自黄河，便称作河图。
伏羲制图完毕，像一块石头从心里卸下，顿时轻松了许多！但是，图中50个点的不同集合的数与方位代表什么呢？
他凭着丰富的生活阅历与经验，试探着加以解说。
他想，中央的五个亮点（圆洞），就是象征一个人顶天立地，面向南边，背朝北边，相应地左边为东，右边为西；前后又各有五个暗点（实心圆），代表人的双脚一前一后踏地所留下的趾印。啊，明白了，女娲去补天，不是熔炼五彩石吗？五彩石不是来自大地吗？所以，这中央代表土。
伏羲再往下看，也就是北方只有一个亮点，而与土密切的便是水，他立即感悟到水连天，天连水的情景，那简直是天水如一！
这种直觉还让他联想起臫视野里所见到的地面，大概就是“三山六水一份田”，恰好北方的暗点为六个；还有，在那寒冷日子里，只要北风一刮，冰霜常常会伴随而来，那雪花也多是六角的，这样，北方代表水。
羲见黄河怒涛并没有对人畜安全构成什么威胁，他以一种美好的心情向上游走去。他走着走着，不知不觉来到黄河的支流洛水岸边。
霎时，风急浪高，像一只昂首乌龟亮出花背迎面奔来，又是一幅奇特的图形，跃入伏羲的眼帘！一个环形的水珠链，若明若暗，在龟背上晃荡一下便消失了！
伏羲看出来了，这一个图形跟河图不太一样，很多地方全然相异。他担心与河图相混，连忙折了两根树枝，紧接着在岸边找了块平坦地方，将一根树枝插进泥土里，再拿出随身携带的绳子系在这根树枝上，然后，将绳子另一端系在另一根树枝上，并用这根树枝在地面上划了一个圆，待收起绳子与树枝后，再面对南方，在这个圆圈上描摹起那龟背上的环状图形！
首先，他站在圆心处，将中间跟河图一样的数5定位，拿树枝画空心圆圈，河图上数5的南北各有数5，现在没有了，就不描摹了。
接着，用空心圆圈在环线上分别将东方数3、北方数1定位；而河图西方数9与南方数7却互换了位置，也分别标在环线的西方、南方位置上。
再接着，用实心圆圈将数8、6、2、4依次标在环线的东北、西北、西南、东南的位置上，将图最后完成。由于这个图出自洛水，就把这称为洛书。
伏羲一口气把洛书描摹出来，站在那儿若有所思。他知道，河图方位数由双圈变为单圈，是数的运动的结果。自东开始，阴数基本上东旋而重新定位。也就是，东方数8旋至东北定位；北方数6旋至西北定位；西方数4旋至东南定位；仅南方数2反向到西南定位。而阳数除西方数9与南方数7易位外，东方数3与北方数1原位不动。有意思的是那河图中间被自己称作脚趾印的数10，在洛书中却隐没了，很可能这个图形属天地自然之数，况且中间数5已包括人了，便把标志人立于地的数10暂时撤离出去，象征着人们考察万物的生发与变化。
伏羲目不转睛地审视着地面这个环状图形，突然从阴阳相间的布点中，发现了以阴阳求方位的规律，这就是在环状布点中，凡为阳者，是东、西、南、北四正位；凡为阴者，是东北、西北、西南、东南四偏位。还发现了各个方位数字之间的特定关系，这就是，如果用四条直线，通过中央联结四方八面，那么，四条直线上的总数值完全相等：即东（3）中（5）西（7），北（1）中（5）南（9），东北（8）中（5）西南（2），西北（6）中（5）东南（4）这四组数的相加的和得15；同时，在环形线上，任意两个相邻的阴数加上它所夹的阳数所包容的总数值是一样的；即东北（8）北（1）西北（6），西北（6）西（7）西南（2），西南（2）南（9）东南（4），东南（4）东（3）东北（8），各处的相加的和也是15。这时，伏羲将大腿一拍，情不自禁地蹦跳起来，自语道：“噢，这些数的平衡，标志着的稳定尽在其中啊！”伏羲又望了望洛水那浪卷漩涡，便联想到洛书可还原为河图。他想，如果洛书自左向右旋转，东南方数4返回到西方内圈，南方数9与西方数7对换位置；西北方数6返回北方，北方数1返回北方内圈；东北方数8返回东方，东方数3返回东方内圈；西南方数2返回南方内圈；再将数10调回分列中间数5的南方、北方各数5，岂不还原于河图吗？
这一天，伏羲右侧身躺在卧具上，正全神贯注地观望河图。突然，一阵狂风刮过来将斑马皮硬是翻了个面，倒立起来，顿时，伏羲瞧见了一种绝妙的巧合。
河图四方的亮点居然如同嵌在两道左倾的斑纹里。并且，这两道斑纹像正反两个箭弓，又把河图中间五个亮点夹在斑纹椭圆形的缝内。伏羲猛地跳下身来，拿了一块他备用的红粉石，在大石板上将自己刚才看到的图形描摹下来，然后，除中央5个亮点外，仿斑马纹用线条将亮点圈起，圈进的数字为1与9、3与7；接着，凭记忆与思考，将暗点也圈起，圈进的数字为6与4、8与2。这样，一组阴数，各自相加和数值为10；而且分别体现金水合处、木火为侣，像两对交尾的鱼。
伏羲习惯地“噢”了一声，将自己的目光投向那只双耳彩陶壶上。因为壶上的纹饰大体是两条头尾相接而互回的鱼（今有人称为双龙），能帮他在比较中思索。
伏羲进入紧张的思考中，他时而瞟一眼石板上的画图，时而望一眼彩陶壶上的纹饰，沉默了许久许久……
伏羲终于茅塞顿开，捡起红粉石在另一块石板上画了起来。他的创意是，依据两条仿斑马纹圈内所提供的数字，进行了规整：
由于居左上一组的阳鱼拥有阳中大数（9）与小数（1）；居右下一组的阴鱼拥有中大数（8）与小数（2），这两条鱼又有阴阳互回的态势，便画成两条头大尾小相互咬合的鱼。
由于居左上一组的阴鱼头部数值（6）小于与其交尾的阳鱼头部数值9），而尾部数值（4）大于阳鱼尾部数值（1）；居右下一组的阳鱼头部数值（7）小于与其交尾的阴鱼头部数值（8），而尾部数（3）大于阴鱼尾部数值（2），便画成两条头小尾大的鱼，并表达阴阳交尾的方向与态。
按金生水、木生火的原则，由于居左上一组阳鱼代表金的数值（9）大超过阴鱼代表金的数值（4），而代表水的数值（1）远远不及阴鱼代表水的数值（6），相对而言，阴鱼的生水量远不及阳鱼的生水量；居右下一组阴鱼代表木的数值（8）大大超过阳鱼代表木的数值（3），而代表火的数值（2）远远不及阳鱼代表火的数值（7），相对而言，阳鱼的生火量远不及阴鱼的生火量，因此，居左上一组的阴鱼、居右下一组的阳鱼，不仅头小尾大，并具有交尾态势，而且要从能量上与头大尾小的阳鱼、阴鱼相区别，必须将它们画得很小。
伏羲创八卦，文王拘而演《周易》，在中国古籍中都有记载，千百年来，人们都将这美丽的故事传诵着。
相传，大约距禽6500年的时候，由伏羲、女娲（wā）所拥有的一支氏族，就是中华民族的远祖。后来才有炎帝、黄帝繁衍子孙，一代又一代地延续至今。
在伏羲时代，有过天崩地裂的灾害，据说是由女娲炼五彩石补天才安定下来。
在女娲炼石补天的日子里，伏羲时常守候在黄河边，观察水文变化，提防洪涝灾害！
黄河水，像是从天下倾泻下来，惊涛骇浪，汹涌澎湃！突然，一个浪头冲腾过来，活像一条出水的巨龙，一往无前；又像一匹飞奔的烈马，跃向空中！只见水花四溅，星星点点！伏羲简直惊呆了，心中受到极大的震撼！
自黄河那龙马奔腾震撼伏羲的心扉以来，他久久不能忘怀！眼睛一闭，那黑白相间星星点点水浪花，仿佛在描摹一种奇特的图形！一环套一环，环环相扣，妙极了！
有一天，他找来一张斑马皮，用火石打火，点燃一截枯树枝，将那星星点点的水花印象按方位逐一记录下来。
如果是闪光的水珠，他就用枯枝烧穿马皮，形成一个圆洞；如果是背光的水珠，他就用枯枝在马皮表面灼一个黑色圆点。一个点，两个点，三个点，一共50个点，逐个烧灼成功，这就是伏羲以高超的记忆力，所描摹的华夏第一张宇宙代数图，由于它出自黄河，便称作河图。
伏羲制图完毕，像一块石头从心里卸下，顿时轻松了许多！但是，图中50个点的不同集合的数与方位代表什么呢？
他凭着丰富的生活阅历与经验，试探着加以解说。
他想，中央的五个亮点（圆洞），就是象征一个人顶天立地，面向南边，背朝北边，相应地左边为东，右边为西；前后又各有五个暗点（实心圆），代表人的双脚一前一后踏地所留下的趾印。啊，明白了，女娲去补天，不是熔炼五彩石吗？五彩石不是来自大地吗？所以，这中央代表土。
伏羲再往下看，也就是北方只有一个亮点，而与土密切的便是水，他立即感悟到水连天，天连水的情景，那简直是天水如一！
这种直觉还让他联想起臫视野里所见到的地面，大概就是“三山六水一份田”，恰好北方的暗点为六个；还有，在那寒冷日子里，只要北风一刮，冰霜常常会伴随而来，那雪花也多是六角的，这样，北方代表水。
羲见黄河怒涛并没有对人畜安全构成什么威胁，他以一种美好的心情向上游走去。他走着走着，不知不觉来到黄河的支流洛水岸边。
霎时，风急浪高，像一只昂首乌龟亮出花背迎面奔来，又是一幅奇特的图形，跃入伏羲的眼帘！一个环形的水珠链，若明若暗，在龟背上晃荡一下便消失了！
伏羲看出来了，这一个图形跟河图不太一样，很多地方全然相异。他担心与河图相混，连忙折了两根树枝，紧接着在岸边找了块平坦地方，将一根树枝插进泥土里，再拿出随身携带的绳子系在这根树枝上，然后，将绳子另一端系在另一根树枝上，并用这根树枝在地面上划了一个圆，待收起绳子与树枝后，再面对南方，在这个圆圈上描摹起那龟背上的环状图形！
首先，他站在圆心处，将中间跟河图一样的数5定位，拿树枝画空心圆圈，河图上数5的南北各有数5，现在没有了，就不描摹了。
接着，用空心圆圈在环线上分别将东方数3、北方数1定位；而河图西方数9与南方数7却互换了位置，也分别标在环线的西方、南方位置上。
再接着，用实心圆圈将数8、6、2、4依次标在环线的东北、西北、西南、东南的位置上，将图最后完成。由于这个图出自洛水，就把这称为洛书。
伏羲一口气把洛书描摹出来，站在那儿若有所思。他知道，河图方位数由双圈变为单圈，是数的运动的结果。自东开始，阴数基本上东旋而重新定位。也就是，东方数8旋至东北定位；北方数6旋至西北定位；西方数4旋至东南定位；仅南方数2反向到西南定位。而阳数除西方数9与南方数7易位外，东方数3与北方数1原位不动。有意思的是那河图中间被自己称作脚趾印的数10，在洛书中却隐没了，很可能这个图形属天地自然之数，况且中间数5已包括人了，便把标志人立于地的数10暂时撤离出去，象征着人们考察万物的生发与变化。
伏羲目不转睛地审视着地面这个环状图形，突然从阴阳相间的布点中，发现了以阴阳求方位的规律，这就是在环状布点中，凡为阳者，是东、西、南、北四正位；凡为阴者，是东北、西北、西南、东南四偏位。还发现了各个方位数字之间的特定关系，这就是，如果用四条直线，通过中央联结四方八面，那么，四条直线上的总数值完全相等：即东（3）中（5）西（7），北（1）中（5）南（9），东北（8）中（5）西南（2），西北（6）中（5）东南（4）这四组数的相加的和得15；同时，在环形线上，任意两个相邻的阴数加上它所夹的阳数所包容的总数值是一样的；即东北（8）北（1）西北（6），西北（6）西（7）西南（2），西南（2）南（9）东南（4），东南（4）东（3）东北（8），各处的相加的和也是15。这时，伏羲将大腿一拍，情不自禁地蹦跳起来，自语道：“噢，这些数的平衡，标志着的稳定尽在其中啊！”伏羲又望了望洛水那浪卷漩涡，便联想到洛书可还原为河图。他想，如果洛书自左向右旋转，东南方数4返回到西方内圈，南方数9与西方数7对换位置；西北方数6返回北方，北方数1返回北方内圈；东北方数8返回东方，东方数3返回东方内圈；西南方数2返回南方内圈；再将数10调回分列中间数5的南方、北方各数5，岂不还原于河图吗？